{"id":71,"date":"2022-04-21T18:06:35","date_gmt":"2022-04-21T17:06:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.clavehistorica.com\/?p=71"},"modified":"2025-02-07T11:00:19","modified_gmt":"2025-02-07T10:00:19","slug":"la-concepcion-de-espana-en-la-edad-media-peninsular","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.clavehistorica.com\/?p=71","title":{"rendered":"La concepci\u00f3n de Espa\u00f1a en la Edad Media peninsular"},"content":{"rendered":"

En el art\u00edculo sobre el nombre de Espa\u00f1a<\/a> ya vimos como san Isidoro ( o Isidoro de Sevilla), en el pr\u00f3logo de su Historia de los Godos (Historia de regibus Gothorum<\/i>, vandalorum et suevorum<\/em>), \"\"<\/a>pr\u00f3logo que se conoce con el nombre de De laude Spaniae<\/i> (alabanza de Espa\u00f1a), ya emplea el nombre de \u00abSpania\u00bb como algo m\u00e1s que un top\u00f3nimo, d\u00e1ndole un significado de s\u00edntesis, de unidad com\u00fan, que estar\u00e1 en la base de toda la reestructuraci\u00f3n medieval cristiana de los reinos peninsulares, de lo que hablamos a continuaci\u00f3n.<\/p>\n

Cuando los huidos del avance musulm\u00e1n se refugian en los montes asturianos, su \u00fanica aspiraci\u00f3n es la supervivencia, pero en cuanto Alfonso I consolida un reino cristiano, cuida mucho de buscar legitimidad en la continuaci\u00f3n del reino visigodo. \u00danicamente continuidad de Derecho, porque, protegido por la cordillera Cant\u00e1brica, la continuidad de territorio que Suintila consigui\u00f3 en toda la pen\u00ednsula es un sue\u00f1o por entonces irrealizable. Un sue\u00f1o irrealizable, s\u00ed, pero existe una idea clara de esa uni\u00f3n territorial que lleva a los asturianos a llamar Espa\u00f1a a lo que entonces eran zonas dominadas por los invasores musulmanes, es decir, al resto de la pen\u00ednsula, aunque jam\u00e1s llamen a sus moradores \u00abhispani<\/i>\u00ab. Tanto en las cr\u00f3nicas peninsulares como en las extrapeninsulares (como la \u00abCr\u00f3nica de Moissac<\/strong>\u00ab), los \u00abhispani<\/i>\u00bb son siempre cristianos.<\/p>\n

La cosa cambia cuando Alfonso II se atreve a saltar la barrera monta\u00f1osa en cabalgadas ocasionales que van asegurando la expansi\u00f3n, y se consolida cuando Alfonso III traslada la capital desde Oviedo a Le\u00f3n. En el reinado de \u00e9ste \u00faltimo aparecen las primera de las cr\u00f3nicas que utilizan de forma global el t\u00e9rmino Espa\u00f1a: la Cr\u00f3nica Albeldense<\/b> (o C\u00f3dice Vigiliano<\/span><\/a>), del a\u00f1o 881, en la que se reproduce el p\u00e1rrafo inicial del De laude Spaniae<\/i>, y en la que el concepto de reconquista est\u00e1 impl\u00edcito en las alusiones a la restauraci\u00f3n del reino de los godos (restauratio regnum gothorum<\/i>), poniendo ya en boca de Pelayo que se trabajaba \u00ab[…] die noctuque pro Hispania salus<\/i>\u00bb (\u00abd\u00eda y noche por la salvaci\u00f3n de Espa\u00f1a\u00bb).<\/p>\n

Lo mismo expresa la cr\u00f3nica moz\u00e1rabe de 754, aunque, como corresponde a cristianos que viven bajo el dominio musulm\u00e1n, la referencia tiene forma de lamento por la perdida de Espa\u00f1a, lo que quiz\u00e1 da m\u00e1s fuerza a ese car\u00e1cter global y unitario del t\u00e9rmino. Lo mismo expresar\u00e1 el \u00abChronicon mundi<\/i><\/span><\/a>\u00ab, cr\u00f3nica del Tudense (Lucas de Tuy) en la segunda mitad del siglo XII.<\/p>\n

\"4-2-Concepcion-cronica<\/a><\/b>Poco despu\u00e9s de la muerte de Alfonso III (910), las dos versiones de la Cr\u00f3nica de Alfonso III<\/b>, la del c\u00f3dice de Oviedo (o cr\u00f3nica Sebastianense<\/span><\/a><\/span>, hacia el a\u00f1o 1000) y la del c\u00f3dice de Roda (o cr\u00f3nica Rotense<\/span><\/a>, hacia el a\u00f1o 990), insisten en la Hispania salus<\/i> y en la restauratio regnum gothorum<\/i> y hablan de Alfonso III como el rey que entr\u00f3 en Espa\u00f1a (\u00ab… in Spania intravi<\/i>t\u00bb) y que ha de reinar en toda Espa\u00f1a (\u00ab[…] in omni Spania regnaturus<\/i>\u00ab). Y ese sentido unitario y casi patri\u00f3tico llena plenamente otra cr\u00f3nica contempor\u00e1nea a la de Alfonso, la Cr\u00f3nica prof\u00e9tica<\/b>.<\/span><\/a><\/p>\n

En los siglo XI y XII, el hombre medieval no entiende el territorio como una extensi\u00f3n meramente f\u00edsica, independiente de las personas que lo habitan. Y ello es as\u00ed incluso cuando, como vimos en la Cr\u00f3nica de Moissac<\/i>, es la opini\u00f3n de un extrapeninsular la que se expresa, como lo hace el trovador occitano Peire Vidal, que cuando dice \u00abMout es bona terr’Espanha<\/i>\u00bb se refiere a la pen\u00ednsula y a sus reyes, sus caballeros y sus gentes, en tanto que moradores en com\u00fan de ese territorio al que llama Espa\u00f1a y al que, por entonces, estaba unida Provenza.<\/p>\n

Alfonso VI, al conquistar Toledo, se intitula \u00abTotius Hispaniae imperator<\/i>\u00ab, y dice que tendr\u00e1 preeminencia sobre todas las dem\u00e1s naciones de Espa\u00f1a (\u00absupra omnes Hispaniae nationes<\/i>\u00ab). He aqu\u00ed dos conceptos que integrar\u00e1n la concepci\u00f3n que de Espa\u00f1a tendr\u00e1n los espa\u00f1oles medievales: diversidad (omnes natione<\/i>s) dentro de la unidad (Hispaniae<\/i>). Ser\u00e1 una dualidad constante hasta los Reyes Cat\u00f3licos. Todos los monarcas de los respectivos reinos se considerar\u00e1n parte de un todo global que se llama Espa\u00f1a, y se sentir\u00e1n orgullosos de ello, como dice el cronista catal\u00e1n Ram\u00f3n Muntaner, refiri\u00e9ndose a la ayuda que prest\u00f3 Alfonso X de Castilla a Pedro III de Arag\u00f3n contra las tropas francesas: \u00ab[…] sin duda \u00e9l dec\u00eda la verdad, pues si estos cuatro reyes de Espa\u00f1a que \u00e9l nombr\u00f3, y que son una misma carne y una misma sangre, se mantuvieran juntos, poco temieran ni valoraran todo el dem\u00e1s poder de este mundo\u00bb.<\/p>\n

Pero en nuestra Edad Media no hay nadie que, como el emperador Alfonso VII de Castilla y Le\u00f3n (1026-1157), hiciera uso del nombre de Espa\u00f1a de un modo m\u00e1s directo, m\u00e1s constante, m\u00e1s territorialmente total, y m\u00e1s lleno de contenido hist\u00f3rico. Sus razones ten\u00eda, porque a su coronaci\u00f3n asistieron el rey de Navarra, los condes de Barcelona, Toulouse y Gascu\u00f1a, e incluso Zafadola (Sayf al Dawla), rey musulm\u00e1n de Zaragoza.<\/p>\n

Esa dimensi\u00f3n territorial unitaria har\u00e1 que las aspiraciones de todos los reyes peninsulares sean, permanentemente, enlazar matrimonial o pol\u00edticamente con los dem\u00e1s reinos peninsulares para integrarse en un todo. El uso del t\u00e9rmino Espa\u00f1a es un\u00edvoco en lo que se llam\u00f3 la Espa\u00f1a de los cinco reinos: Castilla, Le\u00f3n, Arag\u00f3n, Navarra y Portugal.<\/p>\n

Durante el reinado de Alfonso VIII (1158-1214) ubicamos una cr\u00f3nica que ser\u00e1 esencial para la historia de Espa\u00f1a y para\"4-1-Concepcion-De<\/a> la idea com\u00fan: \u00abDe rebus Hispaniae<\/i><\/b><\/a><\/span>\u00bb (tambi\u00e9n conocida como \u00abCronic\u00f3n de las cosas sucedidas en Espa\u00f1a\u00bb, o \u00abHistoria g\u00f3tica\u00bb, o \u00abCr\u00f3nica del Toledano\u00bb) del arzobispo de Toledo Rodrigo Jim\u00e9nez de Rada, que dedica todo un cap\u00edtulo al elogio de Espa\u00f1a. Esta cr\u00f3nica, que acaba con los sucesos de 1243, ser\u00e1 utilizada por todos los cronistas de los dem\u00e1s reinos hispanos, tanto por su contenido como por la rigurosidad de su autor, porque Jim\u00e9nez de Rada act\u00faa como un historiador moderno, comprobando y comparando sus fuentes, utilizando los documentos e incluso recurriendo a fuentes \u00e1rabes.<\/p>\n

Esta Cr\u00f3nica del Toledano fue, a su vez, la principal fuente para la Estoria de Espa\u00f1a<\/span><\/b><\/a> de Alfonso X, y recoge lo que ya era un t\u00f3pico historiogr\u00e1fico: la unidad moral de Espa\u00f1a. Tanto es as\u00ed, que el monje y cronista catal\u00e1n Pere Ribera de Perpinya llama a su obra \u00abCr\u00f3nicas de Mestre Rodrigo de Toledo\u00bb (o \u00abCr\u00f3nica d’Espanya<\/b><\/a><\/span>\u00ab), y en ella dedica todo un cap\u00edtulo a tratar de \u00abcom entre les altres partides e provincies del mon sia Spanya en Nobleida de moltes riqueses o de gran nobleses…\u00bb<\/p>\n

La obra de Jim\u00e9nez de Rada tambi\u00e9n influy\u00f3 en la cr\u00f3nica de otro catal\u00e1n, Bernat Desclot, conocida simplemente como Cr\u00f3nica, o como Libre del rei en Pere d’Arag\u00f3<\/span><\/a><\/span> e dels seus anteccesors passats<\/b>, en la que pone en boca de Ram\u00f3n Berenguer IV, conde de Barcelona y rey consorte de Arag\u00f3n: \u00abYo soy un conde de Espa\u00f1a que tiene como nombre conde de Barcelona\u00bb y tambi\u00e9n \u00abLos caballeros de Espa\u00f1a, de la tierra de Catalu\u00f1a\u00bb. O cuando, hablando con el emperador de Alemania, se define como \u00abun caballero de Espa\u00f1a\u00bb<\/p>\n

En Navarra, es el obispo de Bayona, Fray Garc\u00eda de Eugu\u00ed el que escribe en su Cr\u00f3nica General de Espa\u00f1a<\/b><\/span><\/a>, cuyo tema una historia general de Espa\u00f1a, un elogio a \u00abEspanna… la tierra que Dios bendijo\u00bb.\u00a0 Lo mismo hacen el aragon\u00e9s Fern\u00e1ndez de Heredia, en obra del mismo t\u00edtulo, y el tambi\u00e9n aragon\u00e9s Gualberto Fabricio de Vagad, cronista de los reyes de Arag\u00f3n (Cr\u00f3nica de los reyes de Arag\u00f3n<\/span><\/b><\/a>), que a\u00f1ade una \u00abh\u00bb al nombre y habla de \u00abnuestra Hespa\u00f1a\u00bb y de \u00abnuestros hespa\u00f1oles\u00bb, adem\u00e1s de hacerlo de las \u00abexcelencias de Hespa\u00f1a\u00bb<\/p>\n

En Castilla, tras la magna obra de Alfonso X, tambi\u00e9n encontramos, a finales del siglo XIII, la Cr\u00f3nica de los veinte reyes<\/span><\/b><\/a>, que retoma el car\u00e1cter territorial del t\u00e9rmino Espa\u00f1a (cuando habla de Fernando III, que \u00absac\u00f3 a Espa\u00f1a del poder de los moros\u00bb o de Alfonso VI que, tras conquistar Toledo, \u00abdiose a llamar emperador de Espa\u00f1a\u00bb) pero tambi\u00e9n el car\u00e1cter personal, en un ejemplo de la habitual transposici\u00f3n del elogio de la tierra al de la comunidad humana poseedora de aquella en un \u00e1mbito com\u00fan, cuando al hablar de calamidades y desgracias dice que \u00abvino la yra de dios en Espa\u00f1a\u00bb o bien \u00abla tierra de Espa\u00f1a sofriendo grand cuyta de fambre por la pestilencia de la sequedat\u00bb, o cuando cita la interpelaci\u00f3n de un conde castellano a Almanzor: \u00abnon queras tu destryr a Espa\u00f1a\u00bb. Es claro que el territorio no sufre por hambre ni puede ser destruido.<\/p>\n

En el siglo XIV, en Castilla la llamada Cr\u00f3nica de 1344<\/b><\/span><\/a>, tanto en su versi\u00f3n portuguesa<\/span> como en la castellana<\/span>, utiliza con una frecuencia inusitada el nombre de Espa\u00f1a, tanto para las descripciones f\u00edsicas (r\u00edos, montes, zonas, etc) como pol\u00edticas (el pa\u00eds en su globalidad). Por ejemplo, hablando de Don Rodrigo, dice \u00abe vedes que vos hizo Dios que fuesedes se\u00f1or d’Espa\u00f1a\u00bb, o hablando de los fugitivos musulmanes dice que \u00ablos puso todos fuera de Espa\u00f1a, salvo aquellos que fuyeron e se acogieron a las sierras de las Esturias\u00bb.\u00a0 Sin embargo, otra cr\u00f3nica algo contempor\u00e1nea, aunque posterior a 1350, utiliza escasamente el t\u00e9rmino, y cuando lo hace casi siempre lo emplea en plural: las Espa\u00f1as.<\/p>\n

\"4-3-Concepcion-cronica<\/a>A\u00fan en este siglo, el almog\u00e1var y cronista catal\u00e1n Ram\u00f3n Muntaner, ya citado en p\u00e1rrafos anteriores, utiliza el t\u00e9rmino Espa\u00f1a como un lugar com\u00fan en su Cr\u00f3nica<\/b><\/a><\/span> cuando se queja de que el monasterio de Tolza, cerca de Montpellier, tenga abad franc\u00e9s: \u00ab… y por esto siempre tienen abad de aquella tierra, cosa que los se\u00f1ores de Espa\u00f1a har\u00edan muy bien en evitar…\u00bb, o cuando en la coronaci\u00f3n de Alfonso III dice que \u00ab\u00e9l se hizo caballero y se puso la bendita corona, con la mayor solemnidad y fiesta que hubo en Espa\u00f1a en mucho tiempo\u00bb. Aunque tambi\u00e9n se refiere a Espa\u00f1a como un lugar de honor, cuando comenta la llegada de Berenguer de Entenza (adalid de la Compa\u00f1\u00eda Catalana de almog\u00e1vares) a Constantinopla: \u00abAl d\u00eda siguiente de su llegada, el megaduque (Roger de Flor) fue al emperador y le dijo <<Se\u00f1or, este ricohombre es uno de los m\u00e1s nobles hombres de Espa\u00f1a y uno de los mejores caballeros del mundo>>\u00bb.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en la Cr\u00f3nica de Pedro IV<\/span><\/b><\/a> de Arag\u00f3n el t\u00e9rmino Espa\u00f1a es de dimensi\u00f3n total, cuando habla, por ejemplo, de que \u00abel rey benimer\u00edn pas\u00f3 a Espa\u00f1a, el cual intentaba conquistar toda Espa\u00f1a\u00bb.<\/p>\n

Y ya en el siglo XV, la dimensi\u00f3n Espa\u00f1a cobra aut\u00e9ntico sentido unitario internacional, porque en los concilios de Constanza (1414) y Basilea (1431), que cierran el cisma<\/span><\/a><\/span> de la iglesia de occidente, los asistentes son convocados por naciones, y la naci\u00f3n espa\u00f1ola<\/b> estaba integrada por seis miembros, de ellos tres castellanos. Alonso de Cartagena, en el concilio de Basilea, en su \u201cLaus hispaniae\u201d, identific\u00f3 Castilla con toda Espa\u00f1a, como hab\u00eda hecho Arag\u00f3n en el de Constanza.\u00a0 Y esta concepci\u00f3n unitaria se encuentra tambi\u00e9n en las Cr\u00f3nicas<\/b> del canciller Ayala, cuando establece similitudes entre Espa\u00f1a, Italia y Alemania.<\/p>\n

De igual forma, uno de los manuscritos contenidos en la obra del cronista catal\u00e1n Pere Tomich<\/span><\/a><\/span> (muerto hacia 1481) Histories e conquestes dels reys d’Arag\u00f3 e comtes de Catalunya<\/i> se hace eco de la amplitud del t\u00e9rmino Espa\u00f1a, cuando comienza: \u00abEsta es la taula del present libre lo qual es apellat les conquets despanya, en lo qual libre resita largementtots les actes fets per aquells gloriosos comtes…\u00bb Otro de sus libros lo titula Les Ystories de Espanya<\/i>, todo lo cual demuestra que incluso en un texto que se ocupa preferentemente de Catalu\u00f1a y de sus condes se consideraba propio llamarlo Historia de Espa\u00f1a.<\/p>\n

Los cronistas portugueses se sienten tambi\u00e9n parte de Espa\u00f1a y denominan espa\u00f1oles a sus paisanos. Men\u00e9ndez Pelayo cita como Camoens, ya en pleno sigloXVI, contin\u00faa haciendo lo mismo.<\/p>\n

As\u00ed pues, toda nuestra Edad Media est\u00e1 impregnada de la concepci\u00f3n unitaria de Espa\u00f1a, y el t\u00e9rmino tiene valor real para todos los que en aquella \u00e9poca vivieron. Los documentos lo avalan, y el testimonio de sus gentes tambi\u00e9n. Negarlo es necedad.<\/p>\n

Alfredo V\u00edlchez<\/p>\n

 <\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En el art\u00edculo sobre el nombre de Espa\u00f1a ya vimos como san Isidoro ( o Isidoro de Sevilla), en el pr\u00f3logo de su Historia de los Godos (Historia de regibus Gothorum, vandalorum et suevorum), pr\u00f3logo que se conoce con el nombre de De laude Spaniae (alabanza de Espa\u00f1a), ya emplea […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[176,135],"tags":[54,55,53,52,56],"class_list":["post-71","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cuestiones-historicas","category-espana-medieval","tag-codices","tag-cronicas","tag-edad-media","tag-espana","tag-nombre-de-espana"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p1bapI-19","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[],"jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.clavehistorica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/71","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.clavehistorica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.clavehistorica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.clavehistorica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.clavehistorica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=71"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/www.clavehistorica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/71\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":463,"href":"https:\/\/www.clavehistorica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/71\/revisions\/463"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.clavehistorica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=71"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.clavehistorica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=71"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.clavehistorica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=71"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}